حبست السيّدة المغطّاة بمنديل دمعةً في مقلتها اليسرى وقالت والغصّة تعتصر حلقها: "فدا السيّد"، ثمّ أردفت كمن يردّد ويردّد كي يقنع ذاته: "هبنا النصر يا سيّد، هبنا النصر يا سيّد".
نقلت هذا المشهد إحدى المحطّات التلفزيونيّة بعد حادثة تفجير أجهزة البايجر، التي فقد فيها المئات من عناصر حزب الله أيديهم أو عيونهم. كلام المرأة التي عضّت على جرحها، وتعثّرت بكلماتها، بينما هي تُرسل تحيّةً ملتبسةً للسيّد حسن نصرالله يمكن أن يُقرأ في سياق تحليلنا دلالات الأدلجة لدى شريحة لا يستهان بها من المجتمع اللبنانيّ.
لكنّ قراءةً من هذا النوع، على أهمّيتها وضرورتها، لا تفي الموضوع حقّه. فمن سمع هذه المرأة، يتيقّن من أنّها لم تحاول إخفاء جرحها، ولا هي لجأت إلى استعادات "أسطوريّة" عبر وضع حرقتها في خطّ مواز لما تعرّض له الأئمّة والأولياء من قتل وتعذيب وقهر بحسب السرديّة الدينيّة التقليديّة. جلّ ما قامت به هذه المرأة أنّها سعت إلى إسباغ معنًى على المصاب الذي حلّ بها وبمن تحبّهم. والمعنى غالباً ما يكون عبر إخراج الواقعة من سياقها المباشر، حيث تجربة العبث تغلب على تجربة المعنى وتتغلّب عليها، ووضعها في سياق أوسع. وعند المرأة أنّ هذا السياق هو النصر الموعود. لا شيء يداوي الجرح إلّا أن يكون هذا الجرح في خدمة هدف نبيل يتخطّى تفاهة الموت وعبثيّة الإعاقة بالتفجير. وهذا الهدف هو النصر الذي استحثّت المرأة السيّد حسن نصرالله على تحقيقه لها، ولمن مثلها، كي تتعزّى بأنّ ما حصل لم يكن مجرّد عبث، بل هو أمر ذو معنى. هل حدست المرأة بأنّ ما سيأتي بعد انفجار البايجر سيزلزل الأرض من تحت أقدامنا جميعاً؟ لم تكن نبرتها تعكس الأمل بانتصار موعود فحسب، بل كانت تشي أيضاً بقلق مريب، قلق من انهيار أحلام النصر التي تربّت عليها أجيال بأسرها. نحن اليوم لا نعيش في زمن هذا الانهيار فحسب، بل نعاينه بأمّ العين يتسرّب إلى خلايا دماغنا ويشاركنا طعامنا وشرابنا. قيل إنّ الحرب الحقيقيّة لن تأتي لألف سبب وسبب. لكنّ الحرب أتت بالفعل كي تكشف بالدم، دم ناس بلدنا، أنّنا كنّا جميعاً ضحيّة سرديّة مثقوبة وإيديولوجيّات فضفاضة.
لقد آن الأوان كي نبدأ من جديد وكي تتعلّم من أخطائنا الماضية. عسانا نكون في المستقبل أقرب من الحقيقة، وأقرب بعضنا من بعض…
طباعة المقال
ارسل إلى صديق
اضافة إلى المفضلة
حفظ الموضوع